“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”魏武帝的一首《短歌行》將“杜康”二字鐫刻在了歷史的長河中，這首詩也是現代中國人了解杜康酒的起源。其實，提起杜康的詩句不止這一首，但這首詩是所有提到“杜康”的詩句中名氣、普及度皆位列前茅。杜康酒的成名固然離不開曹操的“宣傳”，但是杜康酒自身也是有著極高的品質沉積和深厚的歷史韻味。說起杜康，就會想到河南洛陽，就是杜康酒的發(fā)源地，那么具體呢?杜康酒正宗產地究竟是哪里?杜康酒的起源到底在何方?杜康秘藏小編針對這些問題進行深入探究，為大家分享一下相關的內容。

　　一、杜康酒的相關文獻記載《世本》有云：“杜康作酒。少康作秫酒�！�

　　東漢經學家、文學家許慎編撰了世界上首部字典——《說文解字》，其中有關于杜康酒的記載：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”

　　曹植《七啟》詩中有“春清漂酒，康狄所營，應化則變，感氣而成”之句。

　　西晉藏書家張華編纂我國部博物學著作《博物志》記載：“杜康作酒”。

　　西晉大臣江統著述《酒誥》中有這樣的記載：“酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，一曰杜康。有飯不盡，委余空桑，郁結成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方�！�

　　東晉大詩人陶淵明在《止酒》詩題材下自注云:“儀狄造，杜康潤色之”。

　　唐代大詩人杜甫曾吟“杜酒頻勞勸，張梨不外求”。

　　唐代大詩人白居易在《酬夢得比萱草見贈》中曰：“杜康能解悶，萱草解忘憂”。

　　唐代詩人皮日休《酒床》詩中有“滴滴連有聲，空疑杜康語”之句。

　　北宋朱翼中所著《山北酒經》開篇就寫到：“酒之作尚矣，儀狄作酒醪，杜康作秫酒，豈以善釀得名，蓋抑始于此耶。”

　　宋人張表臣在《珊瑚鉤詩話》中說：“中古之時，未知曲蘗，杜康肇造，爰作酒醴，可為酒后，秫酒名也。”通過上述文字可知，杜康酒作為中國的酒祖，歷代受人敬仰。那么，杜康究竟是何許人也，如何釀造出酒的呢?

　　二、杜康其人及釀酒傳說

　　杜康的來歷久遠，有許多種說法，紛繁零亂，難以考證。其主要來歷有兩種說法，分別是黃帝時期的大臣和夏朝的國君。

　　1、黃帝大臣

　　傳說在黃帝的時候，有一個叫杜康的人，專門負責管理糧食。當時，隨著農耕的發(fā)展，糧食每年都獲得大豐收�？墒�，糧食多了吃不完，只能儲藏在山洞里，山洞陰暗潮濕，時間一久，糧食全部腐爛了。杜康見狀，開始苦思冥想儲糧的方法。某天， 杜康來到樹林里散步，發(fā)現了幾棵枯死的大樹，只剩下粗大空蕩的樹干。杜康靈機一動，把糧食全部倒進了干燥的樹干里。過了一段時間，杜康來到樹林里查看糧食，他驚奇地發(fā)現：儲糧的枯樹前，橫七豎八地躺著一些野豬、山羊和兔子，一動不動，好像死了一樣。他連忙走近看個究竟：原來盛糧的樹干裂開了幾條縫，由里向外不斷滲水�？磥�，這些動物是舔吃了這水才躺倒的�？蛇@究竟是什么水呢，杜康湊過去一聞，只覺一股清香撲鼻而來，他不禁嘗了幾口這濃香水，頓覺神清氣爽。后來，杜康把濃香水帶回家，請大家品嘗，都說好味道。就這樣，酒在民間逐漸普及開來，杜康也被人們尊稱為“酒神”。

　　2、夏朝國君

　　據《說文解字巾部》釋：“古者少康初作箕、帚、秫酒。少康，杜康也�！眴⒁u禹位，標志了中國歷史上代王朝的正式誕生。繼啟登位的太康荒淫無道，被后羿乘機奪位后失國。但后羿隨即又被自己的親信寒浞取代。太康逃到同姓部落斟尋那里，后羿滅掉斟尋，擁立仲康。仲康之子姒相逃奔商丘。此時，相的妻子后緡正懷有身孕，她逃到有仍氏，生下了少康，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名姒少康。少康在逃避寒浞追殺中長大，立志報仇復國，曾以放羊為掩護，在各夏族部落串聯，賣過箕帚，這就是“古者少康初作箕、帚”。少康將收取高梁籽粒后廢棄的“刷子毛”做成笤帚，到處去賣笤帚，實際就是以此為打掩護，便于四處聯絡。他懷揣高梁米飯團，到各地去賣笤帚，有一次因天氣熱，在大樹下“吃飯”休息，誰知飯團變味了，被少康隨手扔進大桑樹樹窟窿中。不料自然微生物使飯團發(fā)酵成酒。當少康又一次經過此處時，濃郁的酒香味引起他的注意。他挖出發(fā)酵物，試著把這種香味“蒸出來”，經無數次“鼓搗”，發(fā)明出沒有顏色但味道醇美誘人，喝了使人精神興奮的魔水，這種魔水就是后世赫赫有名的杜康酒。

　　以上兩種關于杜康來歷的說法流傳廣泛，當然，還有其他一些說法，比如說他是周朝人或是漢代人，不過可信度不高。即使是這兩種主流說法，也因年代久遠，文史資料缺失，難以考證其真實性。實際上這兩種說法本身就偏向于神話傳說、逸聞野史之流，也難怪宋朝人高承在《事物紀原》一書中疑惑地說：“不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也�！�

　　但不管說法的真實與否，杜康這個名字從此與酒緊緊相連，成為酒的源頭。

　　三、杜康酒的產地

　　杜康酒產自何處?這個問題就如同杜康的來歷一樣，也是眾說紛紜，無一定論。不過公認的杜康酒起源和發(fā)展區(qū)域是在現在以洛陽為中心的河洛地區(qū)。

　　1、歷史文獻的記載

　　上文提到，杜康發(fā)明酒的兩種說法都與空桑樹有關，據古代文獻記載，洛陽伊水流域有一個地名叫空桑澗，可能與空桑有關。《直隸汝州全志》載：“伊陽古跡杜康壩，城北五十里，杜康造酒處，弟茅柴傳其釀法，有杜水，名康河�！币陵柤唇裉斓娜觋�，據傳，杜康就是在那里透過“空桑穢飯”之現象，發(fā)現了秫酒釀造的奧秘。

　　杜康釀的酒稱秫酒，即釀酒的原料以黑秫為主。黑秫是高粱的一種，它野生于洛陽山區(qū)，上古先民把它培育成一種重要的農作物。杜康故里即杜康釀酒的舊址在何處?這也是人們感興趣的話題。杜康故里，稱杜康村，兩處均在洛陽。一處在洛陽老城西。民國時期李健人寫的《洛陽古今談》稱，杜康村，在洛陽城西，又稱杜村，即杜康故宅。一處在汝陽縣，此處杜康村的原始記載見于明萬歷《直隸汝州全志》一書，該書稱：“杜康村，(伊陽)城北五十里，杜康造酒處。”這里有杜康廟、杜康墓等遺跡。

　　2、考古探查的發(fā)現

　　1990焦枝鐵路要修復線，線路經過伊川彭婆鎮(zhèn)南寨東坡，地基發(fā)現有古文化遺存。此地在龍門山之陽，而龍門山北邊不遠處就是夏代王都偃師二里頭。早在1959年，中國科學院就對此地區(qū)進行過調查和試掘，發(fā)現有古文化層，伊川南寨如今發(fā)現有古文化遺存，受到國家高度重視。經國家文物局批準，1990-- 1991年河南省文物考古研究所對此處進行考古發(fā)掘，對涉及鐵路范圍總面積24萬平方米的1420平方米進行考古發(fā)掘，證實這里是仰韶文化、龍山文化、二里頭文化遺址，清理的二十五座古墓，出土二里頭文化類型的文物酒器、酒具較多。

　　1996年，河南省考古所在伊川的古代“綸氏”區(qū)域，出土有公元前1880年夏代杜康時代大量精美的酒具、酒器。左傳記載“少康，邑諸綸”，說明古代的“綸氏”是夏的區(qū)域，根據《中古歷史文物地圖集》，古代的“綸氏”涵蓋今天伊川伊河東的大部分地區(qū)。

　　經考古人員用碳十四測年技術測定，伊川南寨遺址年代為公元前1880- 1840年前后，屬二里頭文化早期類型，與《古本竹書紀年》和《中國通史.夏》記載夏王少康當政年代為公元前1868—1848年基本相一致。這個結果不僅證實伊川伊河東地區(qū)屬于夏王朝早期區(qū)域，而且出土酒器等文物，證實在少康當政的年代，與《說文解字》記載的“少康，杜康也，杜康作秫酒”說法相吻合，不是“傳說”，是真實的歷史。

　　通過歷史文獻的研究和考古發(fā)現的探索，可以證明杜康系列酒的起源地就是在古代以洛陽為中心的河洛地區(qū)。

　　以上就是關于杜康酒原產地的的相關知識介紹。我國的釀酒歷史悠久，但因為各種各樣的原因，曾一度出現斷裂時期。新中國成立后，重建杜康酒，然而，困難重重，難以為繼。但和領導對杜康酒的發(fā)展十分關注，大力支持杜康酒的發(fā)展。曾倡導“復興杜康，為國爭光”，給予支持和鼓勵，終于實現了杜康酒的再次崛起，為杜康文化的復興起到推動作用。近年來，洛陽杜康實施“品質杜康、文化杜康、責任杜康”三大發(fā)展戰(zhàn)略，為“復興杜康、為國爭光”的歷史使命做出了應有的貢獻。